Мария Матушакайте «Литовская скульптура 1-й пол. XVII века./ Marija Matušakaitė «Lietuvos skulptūra iki XVII a. vidurio»

Описание: Мария Матушакайте впервые собирает в одном месте все готические и ренессансные скульптуры, более того, некоторые из них на сегодня для истории искусства являются новыми. Книга охватывает искусство на территории современных Беларуси, Украины, и региона Подляшье, входивших в границы Великого княжества Литовского, чья история в ходе дальнейших исторических событий впоследствии была сильно изменена. Этот труд рассматривает всё в едином историческом поле зрения.

Книгам Матушакайте присуща информативность, краткий анализ исторического контекста и богатый иллюстративный ряд, составляющие неразрывное целое. Каталог помогает не только найти предпосылки, которые содержат или являются производными от оригинальных произведений искусства, но также их проблематику. Список иллюстраций помогает полностью охватить и систематизировать содержащуюся в книге информацию.

В предисловии к книге:

Это исследование дает общий обзор по литовской деревянной религиозной скульптуре на момент начала — середины семнадцатого века. Вторжение войск армии царя Алексея Тишайшего приостановило на длительный период экономическое и культурное развитие страны. В изучении скульптуры впервые сделана попытка выйти за рамки этнографической Литвы, в книге рассматриваются примеры работ по всей территории Великого княжества Литовского; часто схожие работы мастеров позволяют постепенно находить общие черты в искусстве.

При создании монографии приходилось сталкиваться с различными трудностями. Долгий период советской оккупации был очень неблагоприятным временем для изучения древней скульптуры, в которой явно доминируют религиозные предметы искусства. К этому можно добавить и нехватку специалистов, и ориентированность на народное искусство, избегая демонстрацию прямой связи с религиозной деятельностью. Этот подход к изучению отражает культурные памятники и проблемы системы учета памятников. В 1975 был опубликован "Список культурных памятников Литовской ССР", чтобы зафиксировать самые популярные скульптуры. Теперь в напечатанной публикации "Литовское сакральное искусство" до сих пор покрыта лишь небольшая часть национальной территории, и Центр культурного наследия по-прежнему проводит исследование культурных ценностей и учета. Еще хуже ситуация в Беларуси, которая должна была полагаться на отдельных ученых, в частности на материалы, публиковавшиеся польскими учеными. Даже в Польше, где работает много старых деятелей искусства недостаточно исследована территория когда-то принадлежащая Литве.

Мы достигли очень мало в изучении семнадцатого века. Инвентаризация церквей, которая часто ограничивалась богослужебными сосудами, одеждами и картинами, а наш главный интерес к скульптуре описан лишь кратко, упоминая только основные части алтаря. В тех случаях, когда они описаны, часто уже комплекс потерял свой оригинальный вид...

Ar Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė buvo tamsus ir atsilikęs kraštas? Ar tikrai Europos mados vėlavo šimtmetį ir du? Po 1650 metų šalį nusiaubė okupacijos ir maža kas liko iš seniausių laikų, tad sunku drąsiai atsakyti „taip”  arba „ne” . Po kruopelę renkami faktai rodo, kad ir XVI a. - XVII a. pirmoje pusėje Lietuvos šventovėse bei rūmuose buvo vertingo profesionalaus meno.

Marijos Matušakaitės knygoje pirmąsyk vienoje vietoje rasime visas gotikines ar renesansines skulptūras, maža to, kai kurios iš jų – šiandienės meno istorijos naujiena. Knygos aprėpiama erdvė netikėta - Baltarusija, Ukraina, Palenkė pasirodo kaip Lietuvos praeities liudytojos Didžiosios Kunigaikštystės geografija, istorinių pervartų nustumta užmarštin, šiame veikale vėl sugrįžta visa apimtimi.

Matušakaitės knygoms būdingas informatyvumas, glausta dailėtyrinė analizė, skaidrus istorinio konteksto vaizdas ir gausios iliustracijos čia sudaro neišardomą visumą. Rodyklės padeda susirasti ne tik vietoves, kuriose yra arba iš kurių kilę meno kūriniai, bet ir rūpimus siužetus. Baigiamasis iliustracijų sąrašas leidžia iškart aprėpti visos knygos turinį.

Iš knygos pratarmės:

Šioje monografijoje apžvelgiama Lietuvos medžio skulptūra nuo profesionaliosios šios dailės šakos atsiradimo iki XVII a. vidurio, kai įsiveržus rusams ilgam buvo sustabdyta nuosekli mūsų ekonomikos ir kultūros raida. Čia pirmą kartą tyrinėjant skulptūrą bandoma neapsiriboti etnografine Lietuva, žvelgti į kūrinius, esančius anuometinėje LDK teritorijoje; joje visoje neretai dirbo tie patys meistrai, o tai leido palaipsniui bręsti bendriems dailės bruožams.

Rengiant pastarąją monografiją teko susidurti su įvairiais sunkumais. Pusę amžiaus trukęs sovietinės okupacijos laikotarpis buvo itin nepalankus tyrinėti senąją skulptūrą, kurioje aiškiai dominuoja sakralinės dailės objektai. Tam trūko ir specialistų, o pagrindinis dėmesys skirtas liaudies dailei, vengiant atskleisti jos tiesioginį ryšį su profesionaliąja kūryba. Toks požiūris atsispindi ir ydingoje kultūros paminklų apskaitos sistemoje. 1975 m. išleistame „LTSR kultūros paminklų sąraše”  daugiausiai fiksuoti liaudies skulptūros darbai. Dabar spausdinamas solidus tęstinis leidinys „Lietuvos sakralinė dailė”  lig šiol apėmė tik nedidelę dalį valstybės teritorijos, o Kultūros paveldo centras tebevykdo kultūros vertybių tyrimą ir apskaitą. Dar blogesnė padėtis Baltarusijoje, kurioje teko remtis pavienių mokslininkų, be kita ko, ir lenkų, skelbta medžiaga. Net Lenkijoje, kur dirba daug senosios dailės specialistų, nepakankamai ištirta kadaise Lietuvai priklausiusi sritis.

Mus pasiekė ir labai nedaug XVII a. bažnyčių inventorių, kuriuose neretai apsiribojama liturginiais indais, drabužiais ir paveikslais, laikant mus dominančias skulptūras tik sudėtine trumpai paminėtų altorių dalimi. Tais atvejais, kai jos aprašomos, tai dažniausiai jau prarasti, nebeegzistuojantys kūriniai.

Papildomą sumaištį įneša faktai, kad po pralaimėtų XIX a. sukilimų iš daugelio vienuolynams priklausiusių uždarytų šventovių dailės kūriniai buvo perkeliami į kitas bažnyčias, ir dažnai stinga duomenų apie jų atsiradimo vietą. Tą patį galima pasakyti apie darbus, pašalintus iš vėliau pastatytų bažnyčių, kuriose neretai buvo apsiribojama menkavertėmis importinėmis gipsinėmis figūromis. Taigi aptariant juos paprastai tenka visų pirma remtis palyginamąja medžiaga, atspindinčia glaudžius mūsų dailės ryšius su Vakarais, bei vienu kitu mūsų skulptūros objektu, apie kurio atsiradimą esama daugiau žinių. <...>

Paradoksalu, tačiau atgavus nepriklausomybę naujos negandos ištiko skulptūras, neretai nevykusiai perdažomas ar atnaujinamas. Kaip pavyzdį galima nurodyti tragišką likimą, kuris ištiko ypač vertingą XVII a. pirmosios pusės Lenkimų bažnyčios altorių, praeityje net nepatekusį į valstybės apskaitą. Šis iki paskutinio XX a. dešimtmečio autentišką polichromiją išsaugojęs objektas buvo grubiai padengtas emalės dažais. Nepakankamai profesionaliai buvo restauruoti mediniai altoriai ne tik Baltarusijoje (Novaja Myš, Volpa), bet ir Lietuvoje, kur atnaujintas centrinis Šeduvos bažnyčios altorius, o tai gerokai sumenkino meninę jo skulptūrų vertę. Šiandien, dažnai labai pasikeitus jų pirmykštei išvaizdai, sunku buvo netgi ryžtis pateikti spalvotas šių objektų nuotraukas. Lietuvoje darytos nuotraukos retkarčiais papildomos palyginamąja medžiaga, atskleidžiančia organišką šių objektų ryšį su Vakarų Europos daile.

Pastaroji monografija apima ne vien išlikusius aukštesnio lygio kūrinius. Šiandien, kai mus žavi spontaniška, naivi, dažniausiai rimto paruošimo stokojančių vietos meistrų kūryba, pateikiami ir mus pasiekę bažnyčioms skirti jų darbai. Itin skirtingo lygio, nuo visai primityvių iki daug profesionalesnių, dažnai išsiskiriančių ypatinga ekspresija, jie sudaro tarpinę grandį tarp diduomenės ir dvasininkų bei vien kuklius valstiečių poreikius tenkinusios kūrybos, atspindi didelį sakralinės skulptūros poveikį dailei...

Marija Matušakaitė

Год издания: 2007

Количество страниц:  267

Издательство: Aidai

Примечание: цветные иллюстрации, текст на литовском языке, резюме на английском языке.